|
کشتی حلف الفضول/سید مصطفی تاجزاده |
تقدیم به"جوادی فر،قهرمانی،کامرانی"شهدای 18 تیر 88 و به"روح الامینی" که آسیب دیدگی یک گربه را تاب نیاورد و آن را براي مداوا به دانشکده دامپزشکی رساند،اما خود بر اثر شکنجه و شرايط طاقت فرساي كهريزك و عدم رسيدگي به شهادت رسید.
كشتي «حِلفالفُضول»(1)
اول.محاصره شکنی
مثل خيابان هاي "جنبش سبز" بود عرشه كشتي «مرمره آبي»! روزنامه نگار يوناني چپ گرا،رمان نويس سوئدي، برنده ايرلندي جايزه صلح نوبل، كشيش واتيكان، هفت نماينده پارلمان اتحاديه اروپا، مومنان نماز شب خوان، مسيحي ها،يهودي ها، آتهايست ها، كمونيست ها و خلاصه
|
|
جهاد اکبر |
نقل است پیامبر گرامی اسلام هنگام بازگشت فاتحانه از یکی از غزوات با جمعی از اصحاب بودند که فرمودند: این "جهاد"ی اصغر بود و حال نوبت پرداختن به "جهاد" اکبر است. اصحاب که در آن غزوه پیروزمندانه رنج و تعب بسیار کشیده بودند تا شاهد پیروزی را در آغوش کشند نگران شدند که اگر این "غزوه" سخت و خونین اصغر بود "اکبر"ش چه خواهد شد!؟
حضرت فرمودند این جهاد بزرگتر بیرونی نیست درونی است یعنی با دشمن درون... و هر جهادگری به فرمان خودش و برای نجات "خود"ش به ستیز با خویشتن خویش خواهد پرداخت
|
|
اثبات قضایی جرم تجاوز به عنف/ رحیم نو بهار |
1. جرم پدیده ای است که بنا به فرض به شخص یا اشخاص معین یا جامعه یا هر دو زیان می¬رساند. از همین رو، قوای عمومی حاکم به محض اطلاع از وقوع جرم همۀ امکانات خود را در چارچوب اصول و موازین برای کشف حقیقت به کار می¬گیرند. از جمله ادله¬ای که در نوع نظامهای حقوقی از جمله اسلام برای اثبات قضایی جرم به کار گرفته می¬شود، دو شاهد عادل است. تکیه بر دو شاهد عادل برای اثبات جرم یا موضوع مورد نزاع در دعوای مدنی در نوع نظام¬های حقوقی چندان شایع است که می¬توان آن را رویه¬ای عرفی و عقلایی قلمداد نمود. به همین ترتیب، استناد به علم و اطمینان قاضی در صورتی که از راه¬های متعارف حاصل شده باشد، در میان عقلا از گذشته تا کنون رایج بوده است.
2. در فقه اسلامی در زمینۀ اثبات قضایی جرایم جنسی، .....
|
|
رمز گشائي از بيانات مورخ چهارم شهريور اول شخص مملكت/ محمد امجد |
نفر اول کشور در روز چهارشنبه چهارم شهریور هشتاد و هشت در جمع دانشجویان و جوانانی که برای عتبه بوسی شرفیاب شده بودند فرمودند:"....من رهبران و پیشقراولان اعتراضات اخیر را عامل آمریکا و انگلیس نمی دانم چرا که هنوز بر من ثابت نشده است ..... و در بخشی دیگر از سخنانشان فرمودند:..."این تخلفات و جنایاتی که در کوی خوابگاه دانشگاه و زندان کهریزک توسط عده ای ناشناس رخ داده همگی پیگیری و برخورد خواهدشد.........
|
|
چه کسی داروی نظافت را سر خواهد کشید؟/ علی شکوری راد |
....از اراذل و اوباشی که در آنجا بکار گمارده شده و تا کسانی که آنها را بکار گرفته بوده اند، تا کسانی که آنجا را بر مبنای رفتار غیر قانونی پایه گذاری کردند و مسئولین وقت آنجا، تا کسانی که مسئولین بی پروا را برای آنجا نصب کردند، تا کسانی که باید بر آنجا نظارت می کردند و نکردند، تا کسانی که مجوز اعزام بازداشتی ها را به آنجا صادر کردند، تا فرماندهان نیروی انتظامی که به عنوان ضابط قضایی در آنجا عمل می کردند، تا مسئول ادارۀ زندانها، تا دادستان تهران که مسئول همۀ بازداشتی ها بوده است، تا رئیس دادسرای انتظامی قضات که اکنون امام جمعۀ موقت تهران شده است و می بایست پیش تر به کار قاضی بی پروای آنجا و دادستان تهران رسیدگی می کرد، تا رئیس پیشین قوۀ قضائیه که هر کاری زیر دستش خواستند، کردند و.... و بالاخره کسانی که افتضاح آنجا را می شنیدند و دم بر نمی آوردند تا کوس رسوائیش به صدا درآمد و رهبري.....
|
|
ولایت فقیه یک نظریه غیر اخلاقی است / عبدالکریم سروش ، 28 مرداد ، دانشگاه استكهلم |
.....و البته یک ایده هم در آنجا آمد به نام ولایت فقیه که به گمان بنده صرف نظر از هرگونه وصف دیگری که بخواهیم برای او بگوییم یک نظریه غیر اخلاقی است.در اینکه این نظریه ناکارامد است،استبدادی است،این ها به جای خودش،حقیقتا یک نظریه غیر اخلاقی است.این نظریه هم آن روزها در آن شور انقلابی مطرح شد و مخالفان و موافقانی داشت.به هر صورت در قانون اساسی گنجانده شد.خوب،اما نهادهایی بر وفق این قوانین شکل گرفت.یکی از آن ها نهاد انتخابات بود.این نهاد انتخابات که همه ما به اهمیت آن واقفیم نهادی است که صد در صد مبتنی بر حقوق مردم است.حقوقیکه نمی توان از آن ها سلب کرد.حتی اگر کسی زندانی کسی نمی تواند حق رای دادن را از او سلب کند.حتی اگر ....
|
|
فرمان مدت هاست كه در دست نابخردان است /محمد امجد |
ياد داشت دكتر عليرضا بهشتي در قلم نيوز مرا واداشت به استقبال درد مندي اش بروم و چند كلمه اي در دنياي ازاد فضاي مجازي تبادل آراء و افكار قلمي كنم . ايشان تحت عنوان"فرمان در دست نابخردان" چنين آورده اند:
"در بازداشت که بودم یکی از بازجویان سوالی از من پرسید که در جوابش مجبور شدم نام مقام معظم رهبری را ببرم. علیرغم آن که به اندازه معمول ادب را رعایت کرده بودم دو نفر از افراد حاضر در آنجا به شدت برآشفته شدند. آنها مدعی بودند دهان من نجس است و نباید نام ایشان را به زبان می آوردم
فرمان در دست بیخردها افتاده است. ....."(انتهي موضع الحاجه)
ومن به استقبال درامدم:بهشتي عزيز فرمان مدت هاست كه در دست نابخردان است(البته اين تعبير ....
|
|
توهین به مرجعیت در دهه 20 و دهه 80/ فريد مدرسي |
امروز دشمنان نهاد مرجعیت در لباس مذهبگرایی به میدان آمدهاند؛ همانطور که در اواخر دهه 20 طلبه جوانی اینگونه اندیشید و در همین لباس، کتابی با نام «راهنمای حقایق» نوشت. امروز هم مکلاهای مداحدیده و شعائر مذهبی را از زبان آنان شنیده، به همراه چند طلبه جامعالمقدماتخوانده در این مسیر گام بر میدارند. با این تفاوت که آن روز آن طلبه، شور و سودای اجرای احکام دین را با توجه به آنچه خود فهمیده بود، در سر داشت و امروز اینان فقط به کرسی ریاست میاندیشند. او جانش را از برای اعتقادتش در کف نهاده بود و در نهایت آن را فدای باورهایش کرد، اما اینان نهتنها جانی و مالی را فدا نمی کنند، بلکه پلههای قدرت را گام به گام بالا میروند......
|
|
آنان كه در پس كلمات مطنطن عرصه سياست ورزي را بدينجا كشانده اند چشمشان روشن باد!! |
عرصه سياست در كشور ما بدانگونه شده است كه سعدي گفت ...به دياري رفته بود كه" سنگ ها را بسته بودند و سگ ها را آزاد".!!يعني به حقوق شهروند تجاوز و تعدي مي شودو در مقابل شهروند قدرت دفاع ندارد. اگر در اين مملكت پس از سي سال پيروزي انقلاب ضد استبدادي شهروندان مساوي و داراي حقوق تضمين شده شهروندي بودندلمپنيزم سياسي لقب بهترين..(.واز اين قبيل گزافه گوئي هاي رائج...)نمي گرفت. تقابل فرهيختگي و لمپنيزم در مناظره ديشب مرا به به ياد داستان مناظره" مرد حكيم و و مرد مار گير" انداخت
|
|
جامعه اخلاقی، انسان اخلاقی/ مصطفی ملكيان / ماهنامه آئين |
آیا جامعه اخلاقی قابل طرح و اجراست؟ چگونه؟ برای آنکه بتوانیم به این سؤال پاسخ دهم که «چه ا نسانی را میتوان انسان اخلاقی دانست.» ناگزیرم پنج مقدمه را ذکر کنم. مقدمه اول: چه انسانی را باید مفهوماً اخلاقی خواند؟ وقتی میگویید کسانی اخلاقی زندگی میکنند، طبعاً به این معنی است که کسانی هم هستند که .....
|
|
Towards a Modern Theory of revelation |
Towards a Modern Theory of revelation
Abdulkarim Soroush on the Humanness of Revelation1
Yaser Mirdamadi (AKU-ISMC)
Ymirdamadi@yahoo.com
http://mirdamadi.malakut.org
|
|
آزادی و برابری پیششرط جامعه اخلاقی |
مدعای ما این است که با تبعیت مطلق از "قاعدة طلایی اخلاق" ، "هرچه بر خود نمیپسندی بر دیگران مپسند و " یا در شکل ایجابی آن "با دیگران چنان رفتار کن که خوش داری با تو همان کنند"......
|
|
چرا عقل بر دين مقدم است؟ |
مروري كوتاه بر تاريخ انديشه ديني حكايت از آن دارد كه در اين ديدگاه ارزش و كارايي عقل محل انكار و ترديد بوده است.
|
|
عدالت و انصاف، و تصمیمگیری عقلانی/نویسنده : جان رالز/مترجم: مصطفی ملکیان |
در این مقاله، میخواهم نشان دهم که اندیشه اساسی، در مفهوم عدالت، انصاف است؛ و میخواهم، از این نظرگاه، تحلیلی از مفهوم عدالت ارائه کنم. سپس، برای ایضاح قوت این ادعا و تحلیل مبتنی بر آن، استدلال خواهم کرد بر اینکه همین جنبه از عدالت است که سودگروی(1) ، در شکل جا افتادهاش(2) ، از توجیه آن عاجز است و، در عین حال، قول به قرارداد اجتماعی، ولو به نحو گمراهکنندهای، بیانگر آن است
|
|
تحقيقي بودن اصول دين / پيشفرضها و لوازم منطقي |
آيا تحقيق در اصول دين مستلزم جامعه و حكومتي آزاد و دموكراتيك نيست؟ به عبارت ديگر آيا در جامعه بسته و استبدادي و غيرآزاد، كه اولاً فقط طرفداران دين و مذهب حاكم ميتوانند انديشهها و استدلالهاي خود را آزادانه طرح كنند و به چاپ و نشر برسانند ولي پيروان ديگر اديان و مذاهب از اين آزادي محرومند، و ثانياً همه رسانهها و نهادهای آموزشی و تربیتی ملزم به تدریس و تبلیغ و القای یک دین خاص شدهاند و ثالثاً شك و ترديد در آموزههاي ديني اگر جرم تلقي نشود، دستكم تقبيح ميشود و رابعاً فرد محقق از اينكه نتيجه تحقيقاش مخالف اعتقادات رايج ديني و یا خواست طبقه حاکمه درآيد، ترس و وحشت دارد، ميتوان دم از تحقيق در اصول دين زد؟
|
|
جامعه دينی و جامعه اخلاقی از نگاه سروش |
بحث ما در باب جامعه دينى و جامعه اخلاقى و همچنين تبيين نسبت اين دو جامعه با يكديگر است. در ابتدا لازم است به اين موضوع توجه كنيم كه تقسيم جامعه به اخلاقى و دينى مربوط به جامعه شناسى نيست. در آن رشته انواع تقسيم بندى ديگرى از جامعه وجود دارد، اماتقسيم جامعه به جامعه اخلاقى و دينى مطرح نبوده و نيست. با اين وصف اين تقسيم بندى براى ما مهم و معنادار است. جايگاه دينى و اخلاقى براى دينداران و طالبان اخلاق همواره مهم و معنادار بوده است و جامعه دينى نمى تواند از اين مفاهيم فربه صرفنظر كند
|
|
بد بد است |
شنیده ام مرغی وجود دارد که یکسره ورد زبانش این است
" بدبده بدبده بدبده "
آیا می شود چیزی بد باشد ولی گاهی اوقات همان بد خوب شود؟چنین وضعی ممکن است؟ممکن
نیست؟ پس بیائید یک برگ از رخدادهای جنگ عالمگیر دوم را با هم بخوانیم.
|
|
آیا هدف وسیله را توجیه می کند؟ |
نمی دانم چرا هر وقت با این سوال مواجه می شوم بلافاصله سئوال " علم بهتر است یا ثروت " برایم تداعی می شود؟ همه ما در دوران کودکی و عهد صبا برای تشویق به علم آموزی از طرف معلمانمان بالخصوص در زنگ انشاء بااین موضوع و سئوال مواجه می شدیم و صد البته در فضیلت و ترجیح علم بر ثروت در حد توان قلم فرسا ئی می کردیم . ولی..
|
Page Number :
|
